特朗普：如果加拿大成为美国第51个州，可免费获得“金穹”系统保护

中新社海口5月27日电(rìdiàn) 题：《哪吒2》为道教文化传播带来(dàilái)哪些启示？ ——专访中国道教协会副会长、海南省(hǎinánshěng)道教协会会长陆文荣 全球热映(rèyìng)的《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天(hùntiān)绫和(hé)乾坤圈等道教(dàojiào)文化元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。 这部将传统神话故事与现代动画技术融合(rónghé)的影片，为道教(dàojiào)文化传播带来哪些启示(qǐshì)？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日(jìnrì)接受中新社“东西问”专访，作出解读。 现将访谈实录摘要如下(rúxià)： 中新社记者(jìzhě)：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学？ 陆文荣：这部植根于中国传统(chuántǒng)文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富(fēngfù)的道教(dàojiào)文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。 《哪吒2》通过哪吒的成长叙事(xùshì)，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与(yǔ)角色塑造中，形成了“性命(xìngmìng)双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。 在阴阳五行与自然观方面，电影中的哪吒(nézhā)魔丸属火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了(le)道教本体论哲学(zhéxué)的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水(jīnshēngshuǐ)”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现(zhǎnxiàn)道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。 影片中道教(dàojiào)符号与文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念(lǐniàn)。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆(sānxīngduī)青铜(qīngtóng)面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。 从主题上看，“我(wǒ)命由我不由天(tiān)”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生(cāngshēng)，打破善恶(shànè)二元对立，体现道教“有容乃大”的价值观念。 当地(dāngdì)时间2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成(bànchéng)影片中(zhōng)人物，吸引观众合影。 中新社记者 陈悦 摄 中新社记者(jìzhě)：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？ 陆文荣：通过道教文化(wénhuà)元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代(dāngdài)叙事的衔接。这种(zhèzhǒng)处理既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界(shìjiè)意义。 影片借助动画(dònghuà)技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想(héxīnsīxiǎng)具象化。这种(zhèzhǒng)传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。 海外观众对(duì)影片中(zhōng)“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。 影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合道教仙境与神话场景，展现中国古代文明(gǔdàiwénmíng)的深厚底蕴；通过动画的国际化(guójìhuà)语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让(ràng)全球观众更好(gènghǎo)了解中华文明的独特魅力。 《哪吒(nézhā)2》的(de)(de)成功证明，传统(chuántǒng)文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。 利用现代科技和传播手段来展现(zhǎnxiàn)道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供(tígōng)重要启迪(qǐdí)。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心(héxīn)价值的同时，拥抱多元化的传播形态。 影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事，结合现代叙事手法(shǒufǎ)创新题材，开发系列动画(dònghuà)或影视剧。 在(zài)此基础之上，发挥数字化(shùzìhuà)传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动和游戏化体验吸引(xīyǐn)年轻群体。 跨领域合作与国际化路径的(de)传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道(dào)教与可持续(chíxù)发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨(jiēguǐ)。 此外，道教文化符号还可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等(děng)道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品(chǎnpǐn)，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻(fùkè)道教名山虚拟景区(jǐngqū)，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。 图为海南(hǎinán)文笔峰玉蟾宫。(受访者供图) 中新社记者：道教文化如何与其他文化对话和交流，促进(cùjìn)相互理解(xiānghùlǐjiě)和融合？ 陆文荣：道教文化(wénhuà)的(de)海外传播，主要有(yǒu)移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。 道教在东亚(dōngyà)和东南亚地区影响较为显著，与当地文化(wénhuà)深度(shēndù)融合，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇(tuīchóng)。 近年来，道教(dàojiào)传播呈现国际交流活动增多(zēngduō)、科技赋能、本土化融合的新(xīn)趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入(qiērù)、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化跨宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。 图为海南文笔峰(fēng)玉蟾宫的影壁。(受访者供图) 中新社记者(jìzhě)：道教文化为人类应对环境危机、社会矛盾等带来(dàilái)怎样的东方智慧？ 陆文荣：将哲学思想转化为现代人(xiàndàirén)可(kě)感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需(xū)通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。 “道法自然”的(de)生态观，可为现代环境治理提供启示。“挫其锐，解其纷，和(hé)其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同(héérbùtóng)”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性(chāoyuèxìng)，也可为全球文明交流提供框架。 通过对(duì)道教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化(zhuǎnhuà)为应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识、冲突(chōngtū)中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同(gòngtóng)挑战提供了东方智慧。(完) 陆文荣，中国道教协会副会长(huìzhǎng)，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫(gōng)住持。